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那之后天论证、近代哲学之理性主义、以至康德之总结本体论论证、宇宙论论证、与目的论论证。唐君毅的立场基本上批判了以上三种论证之误入歧途，而只肯定康德之道德论证。由道德生活中之道德意志求证上帝之存在，并...各种论证之误入歧途，而只肯定康德之道德论证。由道德生活中之道德意志求证上帝之存在，并质疑康德用上帝之存在保证德福之不一致是否必要。唐君毅肯定道德宗教生活的直接体验的理解途径。唯有在直接的生活体验中，才能...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
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文，勿滥阅注疏，或先请教善知识，择其确属可靠者阅之，方免误入歧途。
未明心见性人语录
语录者，古祖师悟道因缘及接引后学之语句也。古时唯明心见性祖师，其后辈方为收集语录，以利益后学。后人或未...
月溪法师
|五明研究|
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利用六根。”惟根根有意，切须明白。所谓返看者，要言之，即返看看自性，返闻闻自性，返念念自性，返触触自性，返思思自性是也。如依《心经》受持，眼根最为要着，亦极稳当，循此路径行去，不致误入歧途也。
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月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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禅之类别
禅为佛门修行主要方法，大小乘各宗，皆有专门禅法，外道邪师，亦各有建立，纷纭杂沓，鱼珠交错，故研究宗门禅法者，乃先明了各宗禅法，辨别其邪正真伪，然后方不至黑白不分，误入歧途，昔人错下...
月溪法师
|五明研究|
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利用六根。”惟根根有意，切须明白。所谓返看者，要言之，即返看看自性，返闻闻自性，返念念自性，返触触自性，返思思自性是也。如依《心经》受持，眼根最为要着，亦极稳当，循此路径行去，不致误入歧途也。
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月溪法师
|五明研究|
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之治经；然后博取盛唐诸名家，酝酿胸中。久之，自然悟入。”严羽心中的诗作高品好是汉魏古诗及盛唐诗作。他们是学诗必不可缺的范本对于初学诗者来说，入门须正，立志须高，不然的话就会误入歧途，难可翻悔。而学诗者...
袁济喜
|五明研究|
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何能与阿难结缘，并于佛前速证阿罗汉果。如果我们认为摩登伽是淫女，尚能解脱，那我们行淫(在家人指邪淫)也不要紧、只要念咒就能赦罪，那就完全错了。罗什法师说学我者病，不明佛陀应世之苦心，走入极端，就会误入歧途...
曾琦云
|五明研究|
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向佛教中祈求功利的观念，从而能够更好地增添佛教的理性色彩。二是加强世人对***的正面认识。***通过向世人灌输末世论、超常神力作用等来迷惑人心，致使某些人误入歧途、深受其害。三论破神的思想正好可以去除...
觉灯法师
|五明研究|
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是援引当时的藏译文本，几经辗转，有些朝代名称、人名地名等极容易搞错，如不核实藏文原文，不了解汉地历史背景，只作简单文字解读，往往会云里雾里说不清楚，或者以讹传讹，误入歧途。相比较而言，关于鸠摩罗什的...
陈楠
|五明研究|
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明白真心能生万法、心外无有一法之理，则窥见了一切烦恼了无实相，自然会舍弃种种贪恋执著，有助于禅定的进步。如果不明白这些道理，容易以幻为真，误入歧途。延寿在《观心玄枢》亦云：“当坐禅之时，或有异境现前，...
孙劲松
|五明研究|
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